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保罗和西拉沿途经过了暗非波里和亚波罗尼亚,来到帖撒罗尼迦,那里有犹太人的会堂。 保罗按惯例走进会堂,一连三个安息日,都在这里根据圣经与他们进行辩论。 他解释了经文的含义,证明基督必须先死去后,然后再死而复生。他对众人说:“我向你们讲述的这位耶稣,就是基督。” 有的人被保罗和西拉说服了,加入了他们的行列,此外还有很多说希腊语的朝拜者*,以及城里位高权重的女性。
但犹太人却因此而倍感嫉妒,于是从集市中找来一群流氓,凑成团伙在城里面闹事。他们冲进耶孙的家中,到处寻找保罗和西拉,要把他们交给民众。 但由于找不到这两名使徒,他们就把耶孙和几名信徒带到地方长官那里,叫嚣着说:“这些人素有滋事的恶名,把这世界闹得天翻地覆。现在他们来到这里, 耶孙却在自己的家宅中招待这些人。他们都违背凯撒的法令,说另外还有一个王叫做耶稣,这就是叛国罪。” 民众和地方长官听到这番话,深感不安, 让耶孙和其余人交了保释金后,就放了他们。
10 信徒们当晚就将保罗和西拉送走。二人去了比里亚,到达后便走进犹太人的会堂。 11 这里的民众比帖撒罗尼迦人开明,他们很快就接受了主的道,每天研读圣经,确认他们所听到的是否正确。 12 很多人因此成为信徒,包括地位高贵的希腊男性和女性。
13 但帖撒罗尼迦的犹太人听说保罗又在比里亚宣讲上帝之道,便跑到那里煽动挑拨民众。 14 信徒们立刻把保罗送到海边,西拉和提摩太仍然留在比里亚。 15 护送保罗的人将他远远地带到雅典,保罗在他们返回的时候,给西拉和提摩太带去口信,让他们尽快赶去与他会和。
16 保罗在雅典等他们的时候,看见满城都是宗教神像,心中感到非常不安。 17 于是在会堂中与犹太人和其他崇拜上帝之人进行了辩论,此外还每天到集市中去,与所遇到的陌生人进行辩论。 18 有些伊壁鸠鲁派和斯多亚派的哲学家也同他争论。他们想知道:“这个人到底想要干什么?”§由于保罗谈论了耶稣和复活,所以还有人认为:“他似乎是在宣讲外族的神。” 19 于是他们把保罗带到亚略巴古*,询问他:“请和我们讲讲你所宣扬的那个新教义? 20 我们听说了你讲的那些事情,听起来太奇怪了,所以我们想知道那到底是什么意思。” 21 (所有雅典人和住在那里的异教徒,都非常喜欢谈论和打听新奇之事,以此打发时间)。
22 保罗站上亚略巴古的中间,说:“各位雅典人,我发现你们对任何事情都抱有虔诚之心。 23 我走路的时候曾留意你们的圣坛,曾有一个圣坛上写着‘献给未知的神’。我要向你们讲述的上帝,就是你们所膜拜的这个未知之神。 24 上帝创造世界和世间万物,他是天地的主,并未生活在人类建造的庙宇之中, 25 他什么都不需要,也不需要我们的服务,因为他本身就是所有生灵的生命之源。 26 他从一个最初的人创造了世界上的所有人,在之前就决定了他们应该生活在哪里,应该活多久。 27 上帝想要的是他们能够追寻上帝,能够去寻找并找到他。但其实他离我们每个人都不遥远。 28 我们在他的护翼下生存、活动和存在。正如你们的诗人写到:‘我们就是他的家人。’
29 正因为我们是他的家人,所以不应该将上帝想象成金银石头,然后由人类用手艺和思想将其塑造形象。 30 上帝原谅了人类过往的无知,但现在,他吩咐各处的所有人都要悔改, 31 因为他已经定好时间,届时将由他指认的那个人,对世间进行正义审判。为了向众人证明他就是那个人,上帝会让那人死而复生。”
32 众人听到死人复活这句,便开始嘲笑他。但也有人说:“以后请回来,给我们多讲讲这件事。” 33 于是保罗就离开他们了。 34 有几个人跟随了他并且相信了上帝,包括亚略巴古的成员丢尼修、一位名叫戴马里的女子和很多其他人。
* 17:4 说希腊语的朝拜者:这个词通常用于表明其“异教徒”的身份。他们接受了犹太教唯一上帝的信仰,但并未通过割礼成为犹太人。 17:5 原意为“市场中的恶人。” 17:17 大概是17:4中所提到的同一类“信徒”,即接受以色列上帝、但未成为犹太人的异教徒。 § 17:18 原意为“这个啄种鸟想说什么?”“啄种鸟”是一种在集市上啄食种子的鸟,叫个不停,因此这个词也可以做“胡言乱语”之意。 * 17:19 这是类似哲学家论坛的地方。